Шерстобоев В.В. Эзотерика и неомагизм в современных массовых идеологиях // II конгрес Соціологічної асоціації України «Соціологія та суспільство: взаємодія в умовах кризи» (Харків, 17-19 жовтня 2013 року). Зб. тез доповідей. - Х.: Видавничій центр Харківського національного університету імені В.Н. Каразіна, 2013. - С. 302-303

ЭЗОТЕРИКА И НЕОМАГИЗМ В СОВРЕМЕННЫХ МАССОВЫХ ИДЕОЛОГИЯХ

Шерстобоев Владислав Владимирович

Харьковский национальный университет им. В.Н. Каразина

Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.

Сегодня приходится признать прискорбный факт: возвращаются времена, когда новейшие научно-технические достижения способны вызвать в обществе иррациональные страхи, в том числе апокалипсические, связанные, например, с запуском БАК; когда привычные и необходимые гигиенические процедуры могут породить истерические фобии, например, по поводу прививок; когда в массовой литературе и огромном количестве медиа-продуктов, претендующих на статус научно-популярных и познавательно-развлекательных, господствуют обскурантистские установки и прямые призывы к отказу от научных принципов познания мира и образования как такового.

Об этом позволяет говорить предварительный анализ оцифрованной и размещенной в рунете популярной литературы, изданной в период с 2000 по 2012 гг., из общего массива которой было отобрано около 6000 единиц анализа лженаучного и иррационального характера. Уже этот предварительный анализ заставляет обратить внимание на более масштабную тенденцию современности, а именно на разрушение научной картины мира и архаизацию господствующей формы общественного сознания, возврат к магическому типу мышления, или, выражаясь в терминах Л. Леви-Брюля, мышлению пралогическому. Исходя из этого, мы выделяем четыре основных направления архаизации:

1)      Практически ориентированные сферы: здоровье, бизнес, менеджмент, межличностные отношения (т.н. «поп-психология»). Это традиционные области риска, неполного контроля над ситуацией и зависимости от случая, которые со времен охоты и собирательства сопровождались магическими действиями и суевериями.

2) Сферы историко-культурной интерпретации: различные варианты т.н. «альтернативной истории», примордиалистская тотализация этничности и расизм (с недавних пор заменяемый ангажированной популяционной генетикой), этнизация и экзотизация культуры, т.н. «любительская лингвистика». Это сферы, напрямую связанные с идеологией, конструированием исторических мифов и коллективных идентичностей.

3)      Естественнонаучные сферы (биология, эволюционная антропология): с одной стороны - биологический редукционизм (т.н. "этология человека" и крайности эволюционной психологии); с другой - креационизм, мифологические и эзотерические вариации на тему происхождения человека. Здесь наносится удар по социальной природе человека, а общие научные представления о его происхождении подменяются религиозно-мистическими, маскирующимися под философию.

4)      Естественнонаучные сферы (физика, химия, etc.): распространение собственно лженаучных учений, попытки их коммерческой реализации;  буквальное понимание научных метафор и абсолютизация гипотез, их ангажированная интерпретация в духе учений New Age. Данная сфера нацелена на разрушение основ научной картины мира в целом.

Анализируемая литература дает основания для выдвижения гипотезы о существовании двух типов массовых идеологий, обслуживающих данные архаизационные процессы, но нацеленных на диаметрально противоположные аудитории. Первый тип мы называем «коммерческий неомагизм», составляющий конформистско-асоциальное крыло архаизации. Конформистское по отношению к господствующей рыночной либерально-демократической парадигме (провозглашение верховенства гедонистическо-индивидуалистических ценностей). Асоциальное, так как стимулирует самоизоляцию от важных общественных и политических проблем, а также латентную мизантропию на микроуровне (т.н. «позитивное мышление» и вызываемые им фобии).

Второй тип мы называем «политической эзотерикой», которая составляет диссидентско-коллективистское крыло. Диссидентское, т.к. его адепты разделяют радикальные антиглобалистские взгляды, в сочетании с антисемитизмом и конспирологией. Коллективистское, т.к. эксплуатируют социалистическую риторику как левого, так и правого толка.

Общим элементом обоих типов идеологий является магическое и оккультное мировоззрение с явной или скрытой опорой на учения NewAge, пантеизм, деизм, идеалистический атеизм, неоязычество и т.п. Распространение подобных учений посредством популярной литературы с охватом наиболее социально активных слоев общества расценивается нами как эпидемия иррационального, что не может не нести самых тяжелых социально-политических последствий, как это было с Европой сто лет назад.