Информация о материале
В международном праве выработаны некоторые акты рекомендательного и нормативного характера, регулирующие этические отношения граждан и описывающие общечеловеческие ценности.
 
Это следующие документы:
 
Устав Организации Объединенных Наций (Сан-Франциско, 26 июня 1945 г.)
 
Всеобщая декларация прав человека (принята на третьей сессии Генеральной Ассамблеи ООН резолюцией 217 А (III) от 10 декабря 1948 г.)
 
Международный пакт о гражданских и политических правах (Нью-Йорк, 19 декабря 1966 г.)
 
Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах (Нью-Йорк, 19 декабря 1966 г.)
 
Конвенция о защите прав человека и основных свобод ETS N 005 (Рим, 4 ноября 1950 г.) (с изм. и доп. от 21 сентября 1970 г., 20 декабря 1971 г., 1 января 1990 г., 6 ноября 1990 г., 11 мая 1994 г.)
 
Европейская Социальная Хартия ETS N 163 (пересмотренная) (Страсбург, 3 мая 1996 г.)
 
Европейская Конвенция о выдаче ETS N 024 (Париж, 13 декабря 1957 г.)
 
Европейская Конвенция по предупреждению пыток и бесчеловечного или унижающего достоинство обращения или наказания ETS N 126 (Страсбург, 26 ноября 1987 г.)

Информация о материале
В международном праве выработаны некоторые акты рекомендательного и нормативного характера, регулирующие этические отношения граждан и описывающие общечеловеческие ценности.
 
Это следующие документы:
 
Устав Организации Объединенных Наций (Сан-Франциско, 26 июня 1945 г.)
 
Всеобщая декларация прав человека (принята на третьей сессии Генеральной Ассамблеи ООН резолюцией 217 А (III) от 10 декабря 1948 г.)
 
Международный пакт о гражданских и политических правах (Нью-Йорк, 19 декабря 1966 г.)
 
Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах (Нью-Йорк, 19 декабря 1966 г.)
 
Конвенция о защите прав человека и основных свобод ETS N 005 (Рим, 4 ноября 1950 г.) (с изм. и доп. от 21 сентября 1970 г., 20 декабря 1971 г., 1 января 1990 г., 6 ноября 1990 г., 11 мая 1994 г.)
 
Европейская Социальная Хартия ETS N 163 (пересмотренная) (Страсбург, 3 мая 1996 г.)
 
Европейская Конвенция о выдаче ETS N 024 (Париж, 13 декабря 1957 г.)
 
Европейская Конвенция по предупреждению пыток и бесчеловечного или унижающего достоинство обращения или наказания ETS N 126 (Страсбург, 26 ноября 1987 г.)

Информация о материале

КОГДА РЕЛИГИЯ – ОПИУМ ДЛЯ НАРОДА?

 

Я не крещёная, не воцерковлённая, но чувствую, что человек – ещё не есть вершина мироздания.  Слишком уж он несовершенен. Высшее измерение,  Высший Разум, Творец, Бог, вполне вероятно,  существует и как-то влияет на  судьбы человечества.

 Люди во все времена  ощущали это и воплощали в своих религиях. А поскольку жили они  в разных  условиях, то и толковали  своё восприятие не совсем одинаково. Отсюда и множество религиозных конфессий, в чём-то совпадающих,  в чём-то не совсем. Но все религии проповедуют Добро, любовь к ближнему.  Истинный верующий любой религии уважает приверженцев  другого вероисповедания. Именно поэтому мирно сосуществовали в России православие и ислам. Вклад религии в развитии человечества трудно переоценить. В истории немало примеров, когда религия способствовала спасению, объединению, развитию народов. 

Но почему  же тогда возникают  межконфессиональные войны?

Информация о материале

УВАЖАЕМЫЕ 

ОФИЦЕРЫ - ПОЛИТРАБОТНИКИ!

 

11 сентября 2015 года в гор. Москвесостоялось расширенное заседание рабочей группы по созданию Организационного комитета для подготовки 3-й Всероссийской встречи выпускников высших военно-политических училищ и офицеров-политработников Вооруженных Сил СССР.

 

В 2017 году исполняется 50 лет со дня образования высших военно-политических училищ Вооруженных Сил СССР. 21 января 1967 годабыло принято Постановление ЦК КПСС «О мерах по улучшению партийно-политической работы в Советской Армии и Военно-Морском Флоте».В соответствии с этим документом с 16 марта по 16 июня 1967 года было образовано 8 новых высших военно-политических училищ. По одному политическому училищу были созданы в структурах КГБ СССР и МВД СССР.

Информация о материале

11.ЗОМБИРОВАНИЕ ПО-АКАДЕМИЧЕСКИ (курс лекций)

 

Лекция XI. ТРОЯНСКИЙ ВИРУС КУЛЬТУРЫ

 

Во второй половине XX века был поставлен эксперимент, окончательно снявший, как очень многие тогда решили, сомнения в достоверности эволюционно-исторической трактовки культурогенеза. Суть эксперимента, подробно описанного в книге Юджина Линдена «Обезьяны, человек и язык», заключалась в том, что молодых обезьян из породы шимпанзе обучали разговору на человеческом языке.

У обезьян, как известно, гортань устроена таким образом, что они не могут издавать звуков, аналогичных звукам человеческого языка. Но их, как выяснилось, можно научить языку, построенному на обмене элементарными знаками (предметными или жестовыми, подобными языку глухонемых). За годы обучения такие обезьяны осваивали до нескольких сотен «слов», которые умели использовать в различных разговорных ситуациях и по отдельности, и в сочетании друг с другом.

Информация о материале
Сергеев В.Н. Информационная война против России: анализ и общие меры защиты / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – СПб.: Международная академия социальных технологий, Институт военно-гуманитарных  технологий, 2015. – 48 с.
 
 
Рецензенты: 
Чигирев Виктор Анатольевич, доктор  военных наук, профессор, председатель президиума Международной академии социальных технологий.
Юнацкевич П.И., доктор педагогических наук, президент Международной академии социальных технологий.
 
Сергеев Владимир Николаевич, вице-адмирал, академик Международной академии социальных технологий, научный руководитель Института военно-гуманитарных технологий Международной академии социальных технологий. 
 
Распространение агрессивной информации против России поддерживается  монополией на социальные сети и интернет. В нерусском секторе интернета в отношении России сформированы массивы агрессивной информации. Начата работа по формированию агрессивной информации  в русском сегменте интернета.
Без перехода к новым классам информационного вооружения информационная война будет проиграна на территории самой России. Целесообразно переходить к созданию отечественных средств информационной войны в нерусском сегменте интернета, а за тем и в русском сегменте. Данными средствами влиять не только на иностранную среду, но и на собственное население, мотивируя его на оборону и нравственную экономику (экономику без вреда для себя, соседей, среды).
Работа предназначена для сотрудников силовых структур России и ее союзников.

Информация о материале

10. ЗОМБИРОВАНИЕ ПО-АКАДЕМИЧЕСКИ (курс лекций)

Лекция X. СИТУАЦИЯ С ТЕОРИЕЙ РАЗВИТИЯ

 

Парадоксально, но факт: хотя в современной аналитике и публицистике нет темы более актуальной и популярной, чем поиск «модели развития», но нет и темы менее затрагиваемой, чем основополагающая для такого поиска тема «теории развития». Что не удивляет: по умолчанию вторая тема считается в принципе ясной.

Посмотрим, что же в ней ясного.

Информация о материале

9. ЗОМБИРОВАНИЕ ПО-АКАДЕМИЧЕСКИ (курс лекций)

 

Лекция IX. СМЫСЛ ЖИЗНИ: ФИКЦИЯ ИЛИ СПАСАТЕЛЬНЫЙ КРУГ?

 

 «В тот момент, когда человек начинает задумываться о смысле и ценности жизни, можно начинать считать его больным». «Единственная цель жизни ― это сам процесс существования, то есть вечная борьба за выживание» (З. Фрейд).

Высказывания такого рода вовсе не оригинальны и далеко не единичны. Почву для них подготовили ещё деятели французского Просвещения, а «научно возделали» отцы эволюционно-исторического взгляда на мир. «Дарвин не подозревал, ― читаем, например, в «Диалектике природы», ― какую горькую сатиру он написал на людей, и в особенности на своих земляков, когда доказал, что свободная конкуренция, борьба за существование, прославляемая экономистами как величайшее историческое достижение, является нормальным состоянием мира животных». И вместе с тем свою попытку «поднять людей над прочими животными» классики исторического материализма построили по той же, что и Дарвин, механистической схеме развития, со всеми вытекающими из неё следствиями. Так что в своём отношении к «смыслу жизни» они могут считаться полными единомышленниками и Фрейда, и представителей новейшего экономикоцентристского либерализма: всем им одинаково чуждо понимание феномена жизни как процесса, имеющего надличностную смысловую цель, лежащую вне сиюминутных интересов и стремлений.

Информация о материале

Прекариад или бывший средний класс

 

17 июля 2015 года в Сочи состоялось заседание Президиума Международной академии социальных технологий на тему «Прекариад или бывший средний класс».

Итоговое выступление президента Международной академии социальных технологий Юнацкевича Петра Ивановича «Прекариад – обратная трансформация в средний класс технологически возможна».

 

Прекариад – обратная трансформация в средний класс технологически возможна

 

Юнацкевич Петр Иванович

Международная академия социальных технологий

Сочи, Санкт-Петербург, 2015

 

Всемерными усилиями по поддержке среднего класса, у которого есть качественное образование, стабильная занятость, свое дело, свой капитал во многих странах Евросоюза, в том числе и в России получился прекариад (нет постоянной работы, стабильной заработной платы и социальных гарантий).

Почему средний благополучный класс стал терять свои позиции и превращаться в прекариад?

Сам по себе прекариат еще не означает  нищету. Это состояние неустойчивости, ненадежности и ущемленности трудовых отношений.

Для тех, кто имел опыт стабильного достатка, состояние прекариада воспринимается как социальная катастрофа.

Большая часть «ущемленных» трудовых отношений  является следствием деятельности социальных паразитов, которые, прикрываясь государственными интересами, попросту обворовывали свое население.

Информация о материале

8. ЗОМБИРОВАНИЕ ПО-АКАДЕМИЧЕСКИ (курс лекций)

 

 

Лекция VIII. Между верой и знанием

 

Критика исторического материализма болезненно воспринимается той частью научной общественности, которая склонна видеть в нём символ преодоления религиозного (отсталого и неадекватного) образа мышления. Вспомним хотя бы про отправленное  в 2007 году президенту РФ В. В. Путину Открытое письмо академиков РАН, перепечатанное тогда же многими СМИ («Новая газета», приложение «Кентавр», 22.07.2007). Как писали комментаторы, письмо чётко демонстрирует состояние умов корифеев российской науки и шире ― целого класса  учёных-технарей с особым взглядом на жизнь, на мировоззрение, на общественные процессы. На первый взгляд оно кажется требованием обуздать «клерикализацию» общества, но, в сущности, является выражением страха перед попытками поколебать монополию материалистического объяснения природы и общества.

С комментаторами можно согласиться: сохранение своей монополии на объяснение природы и общества беспокоит академиков намного больше, чем качество самого объяснения. Для тех, кто хорошо знаком с историей науки, достаточно очевидно, что материалистическое мировоззрение вовсе не преодолевает и не опровергает, как принято думать, религию, а просто игнорирует, под предлогом «предрассудочности» и «мракобесности», её реальную проблематику.

  1. Проект Закона Рузского муниципального района Московской области «Об инвестиционной деятельности»
  2. 7. ЗОМБИРОВАНИЕ ПО-АКАДЕМИЧЕСКИ (курс лекций)
  3. ИНТЕЛЛЕКТ И ДУХ
  4. 6. ЗОМБИРОВАНИЕ ПО-АКАДЕМИЧЕСКИ (курс лекций)
  5. 5. ЗОМБИРОВАНИЕ ПО-АКАДЕМИЧЕСКИ (курс лекций)

© 2018-2023 Институт информальной юстиции.

^ Наверх